Bij Gams wordt verder gezegd dat Almeria, de oude bisschopsstad Urci, de traditie bewaart dat Indaletius, Ktesifon en Jakobus de Meerdere daar de eerste geloofsverkondigers en bisschoppen geweest zijn. De opwerping van Perez dat de eerste geloofsboodschappers naar Spanje van Rome uit gezonden werden, wordt gemakkelijk weerlegd. In dit geval moet dit verstaan worden van een tweede komst na hun bisschopswijding te Rome. Ook de moeilijkheid van Perez, voortvloeiend uit het feit dat Pelagius 6 andere leerlingen noemt dan die welke genoemd zijn in de perkamenten oorkonde, heeft geen waarde, want tegen het einde van zijn werkzaamheid in Spanje had Jakobus, volgens K.E., 12 voorname leerlingen. Twee van de daar genoemde leerlingen, nl. Theodorus en Athanasius, worden ook in nog een andere overlevering als leden van de grafwacht genoemd. K.E. beweert dat ook Saturninus in Spanje gearbeid heeft, althans enige tijd, en dit wordt bevestigd door een plaatselijke traditie van Pamplona, die hem een geloofsverkondiger van hun stad noemt. Ondanks (trots) zo vele grondige argumenten wordt de werkzaamheid van Jakobus toch nog door vele historici in twijfel getrokken, b.v. door Baronius, die ze eerst verdedigd had; door Natalis Alexander, en ook door Hefele in zijn artikel Compostella in Kirchenlexikon, op grond van 5 redeneringen, die echter in Stadt Gottes in een lange nota (blz. 511) afdoende weerlegd worden. d) Het Cadix, door K.E. genoemd, is wel degelijk het Cadix aan de Atlantische oceaan, waar Jakobus aanlandde, na door de zeestraat van Gibraltar gevaren te zijn, niet Cadiz of Guadiz in het zuidoosten van Spanje, niet ver van Grenada. Dit Cadiz wordt gehouden voor de oudste bisschopsstad in Spanje en dit gaf aanleiding tot de dwaling dat deze stad het eerste toneel zou geweest zijn van Jakobus’ apostolaat in Spanje. e) Jakobus’ werkzaamheid in Spanje heeft geen tekort aan onderlegde verdedigers. Deze traditie kan b.v. wijzen op de bollandist P. Cuypers en op de protestant Fabricius. (= ‘De bollandisten’ vormen een instituut opgericht door de jezuïeten dat zich bezighoudt met hagiografie, het beschrijven van de heiligenlevens. De naam verwijst naar de jezuïet Jean Bolland (1596-1665).) De eerste heeft in een geleerd werk vele argumenten voor de Spaanse traditie verzameld, zodat de genoemde bestrijders, in het bijzonder Natalis Alexander er beslissend door weerlegd zijn. Reeds vroeger hebben de Spanjaarden hun traditie zo duidelijk bewezen, dat ze als een geschiedenisfeit in het brevier behouden bleef. Bij een verbetering van het brevier onder Paus Klemens VIII stond men Fascikel 32 681