gevangen zaten en berouw hadden, om hen met hun verwanten te verzoenen; alle aanwezigen waren ten zeerste ontroerd. Hij vertelde ook de parabel van de barmhartige koning en de onbarmhartige knecht (Mt. 18, 23-35), en paste die toe op hen, die arme gevangenen voor een kleine schuld lieten verkwijnen, ofschoon zijzelf reeds zo dikwijls van God de kwijtschelding van veel groter schulden bekomen hadden. In deze stad waren veel geheime Herodianen die deze mensen door kuiperijen (= onbetrouwbare en corrupte activiteiten) en rechtsgedingen in de gevangenis gebracht hadden. Jezus maakte eens een bedekte toespeling op hen, toen Hij deze avond in zijn strafrede tot de Farizeeën zei: “Onder u zijn er velen die het kunnen weten hoe het met Joannes gesteld is.” De Farizeeën schimpten nog op Jezus en bedienden zich van spotredenen als deze: “Hij voert oorlog met behulp van Amazonen en reist er mee rond; met dit leger van vrouwen zal Hij geen groot noch stevig rijk kunnen vestigen!”573 573 Nota naar aanleiding van het woord ‘amazonen’ in dit nummer. Aanvullend commentaar ter verantwoording van onze vrije vertaling. Hier spotten de Farizeeën met Jezus die zich op zijn ‘veroveringstochten’ liet bijstaan door een legertje ‘ondernemende Dames’ … als strijdbare Amazonen! Ook bij oude joodse schrijvers waren laatstgenoemden goed bekend door de heldensagen over Heracles (Hercules), die na zijn veldtocht in Lybië trouwde met een kleindochter van Abraham en Ketura. Althans zo lezen wij bij Flav. Jos. (Ant. jud. I, 238-241), die zich beroept op een mededeling van Alexander Polyhistor over Cleodemus (Malchus, 2e eeuw vóór Christus). In de portrettengalerij van Plutarchus zien wij, in zijn levensbeschrijving van de veldheer Sertorius, dat die vrouw van Hercules – Tinga of Tanga heette ze – te voren gehuwd was met de koning van Lybië. Haar zoon werd de stichter van de noord-Afrikaanse havenstad Tingis (naar de naam van zijn Fascikel 22 2038