plaatsen soms verscheidene dagen lang teruggehouden werd door overvloedige geestelijke geneugten en door tal van openbaringen die hij daar in zijn gebed en overwegingen ontving. Zo had hij ook reeds meerdere jaren achtereen, in de nacht van de 7e op 8e september, die uitbundige vreugde in de natuur opgemerkt en in de lucht een lief gezang waargenomen. Hij bad met aandrang om de betekenis daarvan te mogen kennen en ontving tenslotte in een droom van een engel de mededeling dat dit de nacht was van de geboorte van de H. Maagd Maria. Hij ontving deze openbaring op een reis naar de berg Sinaï. Tevens werd hem geopenbaard dat dààr, in een spelonk, nl. in die van de profeet Elias, een dichtgemetselde kapel ter ere van de moeder van de Messias bestond en dat hij de aldaar levende kluizenaars van deze beide mededelingen op de hoogte moest brengen. 53. Ik zag hem hierna op de berg Sinaï aankomen. De plek waar nu het klooster staat, was destijds reeds door de verspreid wonende kluizenaars in bezit genomen en ze was aan de zijde van het dal even steil als nu: men werd daar nl. met takel en touw omhoog gehesen109. Vervolgens zag ik de kluizenaars met hun gast ook opzoekingen doen naar de grot van Elias en de Mariakapel. Het was niet 109 Naar dit Griekse klooster heet de vallei ten oosten van de eigenlijke Mozesberg, waarin het klooster staat, kloostervallei, wadi ed-Deir. Tot in 1950 haalde men bezoekers omhoog in een mand of lus. De deur of opening in de oostwand van het klooster was 10 m boven de begane grond. Kort vóór het genoemde jaar kwam de Franse reiziger De Tesson op die manier in het klooster. Hij beschrijft zijn bestijging in een mand in zijn boek ‘Voyage au mont Sinaï’ op een van humor sprankelende wijze. Sedert een eeuw echter is die manier om iemand in het klooster te brengen, niet meer gebruikelijk: de woonvoorwaarden zijn er veiliger. Langs een andere ingang die men met een steil pad bereikt, komt men nu in het klooster. Fascikel 2 197