Het was tot onder de blootblijvende armpjes ingewikkeld, eerst in een rode zwachtel en dan in een doorzichtige witte daarboven en ook om de hals droeg het een doorschijnend licht sluiertje. Ook het wiegje was wit en rood overdekt103. Ik zag ook Maria van Kleofas, het driejarig dochtertje van Anna’s oudste dochter en van Kleofas, met het kindje spelen en het liefkozen; zij droeg een wit kleedje zonder mouwen; aan de rode zoom hingen knoppen als granaatappeltjes en ook rood. Om de blote armpjes droeg het witte kransjes als van pluimpjes, zijde of wol. Het kindje ontvangt de naam Maria. (22-23 september) 50. Ik was heden getuige van een groot feest in het huis van de H. moeder Anna. In het huis was alles op zij geruimd. In de voorzaal waren alle slaapcelletjes, die met schotten van vlechtwerk gevormd waren, verwijderd en zo was een ruime zaal verkregen. Rondom in deze zaal zag ik op de grond een lage, lange tafel met het nodige tafelgerei voor een maaltijd. Ik zag veel waarop ik vroeger niet gelet had. Er stonden daar op de tafel lichte stukken vaatwerk die van boven gaatjes hadden104. 103 ROOD en WIT schijnen heilige of liturgische kleuren te zijn. – De zienster zal ze wel 30 keren vermelden. Ook bij Th. Neumann vinden wij rood en wit als kleuren met betekenis vermeld. In de loop van K. ’s verhalen zullen wij vaak zien dat ze veel aandacht schenkt aan de klederdracht, ze was immers een fijne naaister. 104 Zijn dat wellicht geen rituele vaten geweest voor de handreinigingen. Bij Mislin lezen wij over een maaltijd in de Libanon: “Voor wij aan tafel gaan, biedt men ons likeur, koffie en de pijp aan. Daarna hielden de dienaren ons een groot wasbekken voor met zeep. Die bekkens hebben overal in het oosten een dubbele bodem; de bovenste is van gaatjes voorzien; het water Fascikel 2 191